[王元化轶事]

王元化轶事
11月30日是王元化先生百岁冥诞。上世纪八十年代中期王元化先生从领导岗位上退下来后,他的住处却反而热烈起来。宾客盈门,听他说古论今,享用才智火花。时任新民晚报总编束纫秋(老束)是元化先生的挚友,他喜欢京剧,为了鼓舞我做这方面的文明研讨,就把我介绍到元化先生身边。先生首要告诉我的是,不管搞哪方面的艺术或许做哪方面的研讨,首要要对目标有稠密的爱好。所以连续给我说了一些他前期搞文学创造的大致阅历。

王元化先生

1937年七七事变迸发,他随爸爸妈妈脱离北平南下流亡。在轮船上他遇到一些不公平的作业,看到了社会的实在,激动之余,就以愤恨和哀伤的心情写出了自己的第一篇小说《南行记》,时年17岁。该小说后来宣布在其时上海学联主办的特刊《上海一日》上。这是他的处女作。后来连续有了报告文学《乞丐收容所》,小说《舅爷爷》《花圈》《残废人手记》等。通过这一番创造实践,后来有了他很多的文学批评和文艺理论著作。先生对自己后期的《文学深思录》《文心雕龙讲疏》等比较珍爱,而对年轻时许多文字却说“何足挂齿”,多数是照搬苏联文艺理论方式罢了。

先生晚年醉心于传统京剧,咱们常常聚在一同听戏。他每年过生日的方法是举办京剧演唱会,都由我充任提调。有一次先生请客从美国回来省亲的名伶张文涓女士,席间谈戏甚欢,然后他对我说能够做个访谈,以我问他答的方式评论京剧文明方面的问题。通过一番尽力,我依据他的口述收拾出稿子,初名为《关于京剧与传统文明答问》,凡12000字,先以单篇连续在新民晚报副刊“十日谈”连载,后来成为他担任参谋、由我主编的《京剧丛谈百年录》一书的序言。近年中国戏曲学院创设“京剧学”新学科,这与王元化先生在京剧文明方面所做的开创性、基础性的作业不无关系。

2001年我授命创造京剧《大唐贵妃》时向先生问计,他回忆早年与杨村彬先生评论过有关李隆基性情的两重性问题,说道关于相关体裁《长恨歌》的解说向有“政治斥责”和“爱情讴歌”两种,无所适从。据他的了解李隆基做皇帝时荒淫懒政,对此应该进行“政治斥责”;但是当李隆基交出帝王的权利之后,唤醒了对杨贵妃真诚的爱情,人道却在身上复归了,这也是值得讴歌的。据此,我在《大唐贵妃》的最终一场“仙乡续缘”里,给李隆基写了一大段成套唱腔,集中反映他的前史反思和人道复归,成为本剧的一个文本立异点。

先生和老束之间是无话不谈的,不过老束的杂文集《一笑之余》向他求序却未果,拖了一年,幸而蓝云(按:先生晚年的秘书)进行斡旋才使他动笔了。在这篇序文里先生回忆和老束当年在地下文委一同作业的往事和友谊,再举例老束在抗战成功之后写的小说《节日》,有“淡淡的哀愁”在焉。然后笔锋一转,写道正在翘首以待纫秋同类著作时,纫秋却戛然而止,“今后写的都是短评。或许这是因为他的作业需要和时刻限制只得如此吧。”他期望纫秋退休之后“贾余勇,再接再厉,继《节日》之余绪,写出更多更好的短篇来。”(翁思再)

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